Матриархат по-башкирски

Дорогие читатели, в предлагаемой вашему вниманию статейке нами движет желание описать интереснейшее явление в башкирском обществе. Называть его как в заголовке «матриархатом» конечно же неправильно, но сделано это только с целью дать понять, о чем будет идти речь.
Феминофоб назвал бы это «засилием женщин», начиная от очереди в поликлинике и кончая правительственными коридорами.




 Ярая феминистка сказала бы, что наконец-то восторжествовала справедливость и женщины заняли полагающееся им по праву место. Простой обыватель вполне возможно и не задумывался об этом, хотя есть все-таки сомнение в этом: всякий житель России наблюдал в своей жизни примеры усиления влияния женщин в последнее время.

Далеко ходить не надо, вспомним советское время, когда в кадровой политике учитывались почти все параметры продвигаемого человека (возраст, пол, социальное происхождение, национальность, пристрастия, семейные отношения и еще множество других). В развальные же 90-е все пошло так, что удар в первую очередь пришелся на мужчин, на его место и роль. Ведь не думаете же вы, что все мужское население страны вдруг стало алкоголиками и тунеядцами просто так. Прозорливо об этом поется в песне Растеряева «Ромашки». По большому счету, в колоссальной по своим размерам мужской смертности виноваты не сами мужчины. Люди не видят выхода своей энергии, кроме как в саморазрушении, это своего рода социальный протест против создаваемого насильно нового порядка, который абсолютно не подходит нашему человеку.

Тем более, что процессы уравнивания мужчин и женщин всегда были в центре внимания советской власти, еще со времен Крупской и Коллонтай. Именно тогда были посажены те всходы, что мы сейчас пожинаем. Ускоренная урбанизация на протяжении всего XX века, в последние 20 лет – разрушение села… Мужчине в 40-45 лет в наше время проще всего протирать штаны на работе охранником, ведь платят те же деньги, что и учителям в школе (мужчин в школах катастрофически мало).

Кто мужчина по своей природе? Добытчик, открыватель, сильный отец, надежный спутник жизни, глава семьи, опора общества, активный гражданин, защитник Отечества наконец. Так было долгое время на протяжении тысячелетий, об эпохе настоящего матриархата на заре человечества сами ученые еще не пришли к единому выводу. Было так, потому что это естественно.

Движение суфражисток, из которого вырос феминизм, все лишь требовало равного избирательного права для М и Ж. Оголтелый феминизм просуществовал по меркам истории человеческого общества мизерное время, не более 50 лет. Все помнят советский фильм «Трактористы»? Там женщины на равных водят трактора, мотоциклы и т.д. Очень скоро люди поняли, что это не женское дело. Несмотря на фильм с Нонной Мордюковой (запямятовал название, там она в и ледяную воду прыгает и ДТ-75 водит) реальные случаи такого участия женщин в строительстве народного хозяйства были очень редки и сразу становились всесоюзно известными.

Вот свеклу выращивать (герой соцтруда Банат Батырова, например) или там заслуженным учителем это пожалуйста, и достойно, и женщине к лицу, и стране польза. Потом была страшная война, которая вынудила выполнять тяжелую работу женщинам, старикам, детям, да что там – вместо лошадей впрягались в плуг! В послевоенное время потери в мужском населении страны еле-еле были преодолены к 80-м годам.

Сейчас руководители женского пола это поколение послевоенных детей, выросшие кто без отца, кто без дедушки, дядей и т.д. На примере своих матерей и бабушек они учились бороться за каждый шанс в жизни, благо этому способствовала вся советская система. Конечно, это далеко не все, что привело к современному трагическому (не побоюсь этого слова) для мужчин состоянию. Все-таки, повторюсь, основной удар от которого придется оправляться уже новым поколениям молодых людей, российские мужчины получили в постперестоечные времена.

Именно тогда государство, взяв курс на химерную рыночную экономику, разрушило те традиционные для мужчин ниши, которые заслуженно пользовались уважением (армия, наука, профессии, связанные с риском, искательством, высокая культура, спорт, сельское хозяйство и др.), резко упала представительность мужчин на низовых уровнях важных для развития государства и общества отраслей – образовании, культуре, промышленности. Мужики, кто понаглее, ушли зашибать деньгу, вместо аспирантур, военной карьеры, походов и экспедиций. А так как все бандитами и барыгами объективно быть не могут, оставшаяся часть просто жила одним днем.

А женщины что? В силу своей природы им не так важна социальная значимость их деятельности, им ближе насущные проблемы сегодняшнего дня: накормить и одеть детей, одеться самой не хуже других, чтобы муж был приличный и т.д. Я конечно утрирую, простите, я делаю это только в целях скорейшего донесения мысли. А она такова: движение за равноправие женщин с мужчинами, не прошло и 100 лет, вернулось к тому, с чего начиналось.

Современный жестокий мир, особенно в крупных городах, открыто показал ущербность самой идеи равноправия полов. И даже американские идеологи феминизма признали, что равноправие как таковое невозможно, ибо мужчины и женщины суть разные существа, и биологически и социально! Не может быть равенства у разных сущностей. Другое дело, что процесс запущен, а господствующая там и пытающаяся господствовать у нас либеральная идеология в корне направлена на разрушение традиционной модели семьи, а ведь мы уже порядочно успели забыть, что главная объединяющая функция М и Ж (устал писать полностью) это создание ячейки общества, которая осуществляет архиважную, говоря ленинским слогом, миссию – передачу многовекового опыта данной конкретной цивилизации, страны, народа будущему, то есть своим детям.

Век девятнадцатый и век двадцатый – это время небывалых потрясений в истории человечества. Для нашего анализа важен факт того, что в эту эпоху произошел и еще происходит слом традиционных семейно-брачных отношений, особенно для развитых странах, куда мы все все-таки еще включаем Россию. Дело дошло до того, что в этом аспекте недоразвитость лучше всякой развитости. Что мы видим в развитой Европе и США – легализация однополых браков, гей-парады, ювенальная юстиция, движение «child-free», отказ о самого слова «семья», используется слово «пара». Это апофеоз либеральной концепции семьи, дальше некуда, как говорится. А признаки то там были, как сейчас у нас, в современной России – позднее вступление в брак, рост числа разводов, абортов, малодетность. В нашей стране на 1000 заключенных браков 800 разводов. Геи тоже свои есть, даже некоторые пришли еще из советского комсомола.

Не все сразу делается ведь, но 20-30 лет дают богатый материал для выводов. Они неутешительны, это понимает и руководство страны. Многое делается в этом направлении, но, как и в случае с национальной политикой, все воюем с последствиями. Уместны слова незабвенного Козьмы Пруткова «Зри в корень!», а там как раз то, о чем мы пишем. Семья разрушается. Женщины играют несвойственные им роли, а страдают все.

Ну и наконец дошли мы до родной нашей Башкирии. Кстати, в 90-е была популярна уфимская группа КАИР они видно из чисто патриотических чувств пели «Башкирия – это вам не Сирия, Башкирия - самогонный край!». В наши дни мы можем только порадоваться, что хотя самогонный этап и прошли, но Сирией еще на стали, и не дай Бог! Читатель может задаться законным вопросом зачем я расписывал про ситуацию в мире, развитие человечества и т.д.

В РБ как регионе со значительным процентом людей, издревле живущих на своих землях, особенно башкир, все негативные демографические тенденции носят более сглаженный характер, народ более консервативный, сельский по духу. Кроме самоубийств - по этому показателю мы первые. Об этом прискорбном факте как-нибудь в другой статье, хотя больше всего от своих рук гибнет мужчин и в национальном разрезе – больше всего башкир.

Мы не располагаем достаточными сведениями о ситуации в других регионах страны, но скорее всего и там не лучше. Нам интересен пример нашего башкирского общества как показательный откуда и куда мы идем. Посмотрим на наше современное общество.

Мы будем рассматривать представленность женщин на тех постах и структурах, которые находятся на виду и определяют во многом развитие общества, башкирского общества в первую очередь.
При Рахимове сохранялась советская традиция выдвижения женщин на руководящие посты только в определенных областях, и то не всегда обязательная. Например, пост министра образования еще с советских времен часто занимали женщины. Вспомним знаменитую Фатиму Мустафину, была еще Фирдаус Хисаметдинова, потом Зугура Рахматуллина. Вроде все нормально. Если был министром мужчина у него, как правило, первым замом была женщина. В национальном плане, например, начальник башкир, зам – русская или реже татарка.

Интересна особенность башкирского менталитета в отношении женщин, даже если их снимали раньше времени и явно за плохую работу, то не топили до конца, как мужчин. У башкир все-таки считается немужским делом сводить счеты с женщинами. Например, Рахматуллина умудрилась поработать в правительстве и у Рахимова, и у Хамитова, а сейчас трудится в Госдуме. Доктор наук, профессор, депутат - карьера на зависть! Биологи не зря доказывают, что выживаемость у женщин на порядок выше, чем у мужчин. Видно это не только в дикой природе, но и обществе.

Перекос начал сказываться в последние годы президентства Рахимова, например у зам.премьер-министра, башкира Илишева ключевыми замами были две женщины небашкирской национальности, документы на подпись готовили и заносили представители того же пола. Сами знаете, основную работу ведут замы, от них зависит подготовка решений. Без женщин не обойтись конечно, но как только их становится слишком много - это начинает влиять на эффективность работы напрямую. Действительно, кроме болтания на английском на форумах, Илишев ничем хорошим не запомнился. Особенно для башкирского народа было сделано мало, жена то у Илишева русская (вторая по счету, первая была армянка). Как говорят башкиры, ночная кукушка работает!

Вообще, пресловутый принцип «Шерше ля фам!» эффективен почти всегда при анализе кадровых перестановок.
Вспомним, женскую подоплеку такого резкого и неожидаемого взлета Радия Хабирова. Вполне возможно, что Бабай заметил перспективного молодого человека и сам, вполне возможно, что помогла заметить жена Хабирова, работавшая в ближайшем окружении президента. Тем не менее, карьерный взлет стремительный и пока еще никем не повторенный.

С приходом Хамитова кадровый подбор пошел по простой логике. Ну, про невероятную чехарду не писал только ленивый, а вот про башкирский фактор вкупе с женским порассуждать будет полезно.
Рустэм Закиевич все-таки неглупый человек и задолго до триумфального возвращения в родную республику понимал важность башкирского фактора. Не зря одна из самых первых поездок в качестве президента у него состоялась в Баймакский район, своего рода башкирский заповедник. Приехал, попытался пообщаться на башкирском, вышло скверно. Вообще, баймакцы башкир и из соседних то районов за башкир не считают. Ментальность такая. Они же и дали первую характеристику новому тогда руководителю, примерно такую: «квелый какой-то, болезненный, шул да булган президент!».

В статье про курултай мы описали попытки Хамитова опереться на главную национальную организацию. Не получилось. Также в 2011 году был назначен премьер-министром Илимбетов, башкир, представитель сильного хайбуллинского клана, которого при Сарбаеве-Рахимове гнобили. Полномочий ему почти не дали, продержали его недолго и очень-очень мягко задвинули через год. Другого башкира, Рауфа Нугуманова сразу задвинуть не получилось.

Хамитов понял с башкирами-мужиками ему не совладать, нужны податливые, «soft power» по-башкирски. И видно тогда то и пришла мысль использовать как башкирских представителей во власти женщин. И преданны, и снять легко, и многого на себя не берут. Благо, Рахматуллина уже работала вице-премьером. Другая башкирка во власти Лилия Гумерова тоже всячески показывала свое служебное рвение на посту Уполномоченного по правам ребенка в РБ, кстати и она прошла служебную лестницу при Рахимове, от детсада в Учалах до специалиста отдела правительства. Ее Хамитов назначил сначала замом председателя Госсобрания, в итоге Толкачев оказался аж с двумя башкирскими замами. Ничего страшного, Хамитов знает, что в случае с башкирами лучше чуток переборщить, пусть видят как башкирам при нем стало жить хорошо. Сами женщины понимали, что любое назначение у башлыка на время. Рахматуллина вовремя успела уйти в Госдуму. На ее место назначили Гумерову, которую часто видели вместе с супругой Хамитова на всевозможных гламурных тусовках. Сейчас она в Совете федерации, блестящая карьера!

Плохо, что в этом случае? Люди, а тем более слабые женщины, назначаясь на высокий пост, думают только о том, как просидеть подольше и уйти потом на синекуру. Благодаря природной гибкости у них это неплохо получается!
Раз мы затронули жену Хамитова, то скажем что широко известно: она контролирует здравоохранение, все назначения главврачей с ее подачи.

Поехали дальше…
Амина Шафикова – бурзянская башкирка, пианистка, отработала долгое время в правительстве при Рахимове, научилась профессионально таскать бумаги из кабинета в кабинет под руководством Латыповой В.В. Сначала ее назначили (избрали) ректором Академии искусств, сейчас она министр культуры и замом у нее - ее бывшая начальница Латыпова. Башкирка в культуре, значит производство сценических малахаев не упадет. За культурный фронт можно быть спокойным, всемирно известный бас, башкир Аскар Абдразаков не потянул, ведь он мужик со своим мнением, а женщины они двужильные, они вытянут и думать не надо.

Министром финансов у нас 3 года была Рузалия Хисматуллина, женщина на таком посту - это вообще вроде как впервые в истории республики. Ее тоже с почетом отправили в Госсобрание, там она председатель комитета. Сейчас на ее месте Рида Субханкулова, родом из Буздяка, отучилась как и предыдущий министр в Казани. Полет нормальный! Культур-мультур и социалку отдали башкиркам, а деньги – татаркам. Сами сидят и в ус не дуют!
В современном правительстве РБ из более, чем 30 министров – 6 женщин. Нормально так!

Посмотрим состав социально значимых министерств.
У министра образования башкира Гаязова аж три прекрасные заместительницы, две из которых точно башкирки. Как то закрытие башкирских школ надо же компенсировать!
В министерстве здравоохранения из 5 замов – 3 женщины. Главбух и 6 из 10 начальников отделов они же.
В минкульте министр - пианистка Шафикова, первый зам - Латыпова, 2 из 4 замов – представители прекрасного пола. Среди начотделов 6 из 9 – женщины.
Мужики ушли в поля и леса. В минлесхозе, кроме бухгалтера, все в мундирах джигиты. В минсельхозе схожая ситуация. Вот где мужская вотчина!
В минмолодежи один зам женского пола и примерно поровну среди отделов. В молодости паритет еще сохраняется видимо.
У Ивановой в минтруда два из четырех замов женщины.
Уф, утомительное это занятие смотреть сайты наших министерств во время перманентной кадровой чехарды. Остановимся на этом.

Как видите, женщины в некоторых областях стали превалировать. Ничего страшного, скажете вы. И будете правы. Ничего страшного пока это не мешает интересам развития республики. Ну и общественное мнение нельзя недооценивать. Именно так и формируются представления, что у нас везде «бабы сидят и мужиками понукают». Дети растут, видят это. В школе все училки, мужчин раз-два и обчелся. Дома папу пилят, по телику вместо нормальных мужиков показывают каких-то одетых в лохмотья обезьян. Одни персонажи Нагиева и Камеди клаб чего стоят. Придуриваться, оказывается, - истинно мужское занятие, если верить зомбоящику.

Башкиры еще с советских времен застолбили гуманитарные отрасли, не будем говорить о минусах этого, но это сложилось неспроста. Именно гуманитарная сфера формирует национальное самосознание. Основную роль до засилья бывших чиновников в курултае башкир также играла гуманитарная интеллигенция, в первую очередь историки. Что у нас там?

Два главных научных гуманитарных учреждения Российской академии наук ИИЯЛ и ИЭИ давно в руках женщин Хисаметдиновой и Юнусовой, башфак БГПУ им. Акмуллы - башкирка Самситова, истфак – антибашкирка Обыденнова. На истфаке БГУ крепко держит свою линию профессор Буканова. Влиятельную башкирскую газету «Киске Офо» возглавляет Гульфия Янбаева, которая кстати является одной из главных теневых игроков в курултае башкир, ни одна интрига не проходит без нее. Активизировались всевозможные женские движения. Председатель общества башкирских женщин Разалия Султангареева выдумав себе и своим последователям звучное, но исторически недостоверное звание «сэсэния» проводит коллективные языческие ритуалы, какие то посвящения, поклонения солнцу и т.д. Башкирский центр национальной культуры «Ак тирмэ» многие годы возглавляет уже состарившаяся Ляля Биишева, не знает кому передать полномочия. В Госсобрании зампредом сидит бывший редактор «Башкортостан кызы», поэтесса Йомабика Ильясова, которой почему то при интервью на важные темы отказывает ее творческие способности. Врач, бывший замминистра здравоохранения при Сарбаеве Салия Мурзабаева второй раз, уже при Хамитове, прошла в Госдуму. Научилась публично выступать как раз ко второму сроку, вспомнила родной язык, ведет бурную деятельность. У татар главную национальную организацию пыталась возглавлять женщина, ставленник Хамитова, депутат ГС. Но у них там все запутано, сами татары не разберутся никак.

Особо хотелось бы остановиться на деятельности детского телеканал «Тамыр» в ключе поднятой проблемы.
Работает он прекрасно, не зря считается лучшим детским телевидением в России. На их передачах выросло уже несколько поколений ребят. Все хорошо. И естественно там одни женщины и девушки работают, мужчины там на вспомогательных ролях, кроме одного.

Так получилось, что более 10 лет главным мужским персонажем самой смотрибельной передачи «Сенгелдек» был Тыр-тыр. Неплохое имя для мужчины, не думаете. Вид поведение его было под стать прозвищу. По-русски такой персонаж ласково называют «дурачок». Такое ощущение складывалось, что создатели программы, сами того не пониамя, транслировали свои представления о мужчинах. Никаких джигитов, только вот этот байгуш, которому в руки еще чекушку дать и будет полная картинка. Кто видел тому объяснять нечего. Таким образом, повторяю, главным мужским персонажем детской передачи для башкирских детей был дурачок Тыр-тыр. Не возможно было скрыть улыбки, когда Фиргат Галиев, игравший Тыр-тыра, вел правительственные концерты.

Между тем, женские персонажи там были сплошь красавицы, сестрицы, феи, принцессы, волшебницы. А мужские – все какие-то потерявшиеся незадачливые типы. Нет, если по сюжету должен был появится батыр, он появлялся, но какой-то неживой, картонный и сделав дело поспешно удалялся, чтобы не мешать женщинам воспитывать детей единолично, как они считают нужным.
Сейчас Тыр-тыра нет, количество передач возросло. Появились ведущие мужчины.

Например, передачу для маленьких самоделкиных «Шэп арба» ведет Фархат, который перепортив кучу добротного материала, неумело покажет как сделать ненужную вещь. Сравниваешь уровень старых журналов «Юный техник» и «Моделист-конструктор» и видишь, что уровень упал очень серьезно.
В научно-популярной передаче два чудика мужского пола - ботан Фануник и преемник Тыр-тыра Шурале. Тоже олицетворяют мужские типы?
Передачу «Байтус» ведут только мальчики. Но они все время разыгрывают бородатые анекдоты в сценках и на уровень даже школьного спектакля не особо тянут. Это такая попытка сделать Камеди клаб для неподросших башкирских парней.

Есть «Физ.ра». Там тщедушный мальчик, делая огромные глаза при виде гимнастических брусьей или гири, рассказывает о разных видах спорта, безуспешно пытаясь их освоить во время съемок. Вот туда бы ведущим накачанного до потери голоса того ведущего, который еще в поисках славы уачствовал в скандальном телепроекте «Дом», еще первом.
Хипстер, который ведет передачи «Вечер.com» и передачу про путешествия, а также гости его передачи, также не внушают доверия с точки зрения вдруг ставшего модным военно-патриотического воспитания.

Башкирам, по своей истории воинственному народу, эти типы, а также объективно существующее положение полов на всех сферах общества (семья, родня, коллектив, крупные общественные группы), АБСОЛЮТНО не соответствуют.
Идет мощная кампания на федеральных каналах, и в отдельности взятых республиках, по формированию именно такого безвольного, инфантильного, слабого физически и морально поколения мужчин.
Но надежда, что существующее положение временное и получится его преодолеть ЕСТЬ.


Булат Шафиков,

Башфак